Pour vous aider à prier

• La lettre inachevée du Frère Roger. (Un grand merci à Alberto Melo Caldas qui a réalisé ce montage...)
• Prière de Mère Teresa "Rayonner de ton Amour" (il faut cliquer pour avancer)
• Vous valez ce que vaut votre cœur : le message de Jean-Paul II aux jeunes en 1980.
• Mon Dieu Toi notre Père : une magnifique méditation (laisser défiler le montage sans intervenir - votre ordinateur doit supporter un téléchargement de 2,4 Mo).
• Dans le silence de ce jour naissant : une prière du matin en douceur et en lumière de saint François d’Assise
• D’autres thèmes : sur le Pardon ; sur Noël (pour les enfants) ; sur la Création
• D’autres sont à votre disposition sur ce lien :diaporamas-prières
  -*
  Si vous utilisez un macintosh téléchargez ces montages sur votre bureau et ouvrez-les ensuite avec le logiciel Powerpoint. Et si sur les Mac, le logiciel Excel s’ouvre à la place de PowerPoint, ouvrir alors PowerPoint, rechercher sur votre ordinateur le fichier téléchargé, puis cliquer sur Diaporama, ouvrir le diaporama. Pour les retrouver plus facilement, téléchargez toujours les fichiers sur le bureau de votre ordinateur. Pour ceux qui n’auraient pas le logiciel Powerpoint, il existe un "viewer" gratuit., : tapez powerpoint viewer" dans votre moteur de recherche.

• Une retraite dans la ville ou un temps de prière ce n’est pas que pour les grands : les dominicains et les enfants...
• Le psautier des enfants
• Un montage, réalisé par l’audiovisuel du diocèse, pour petits et grands sur les Saints et les Saintes (patience il peut vous paraître un peu long à télécharger)

• La prière au Carmel : des repères simples pour la prière
• Pour prier à partir d’un psaume : le psaume 95 est un psaume animé

Avec quel support ?

• Pour prier à partir d’oeuvres d’art ou en écoutant deshymnes
• Chemins... de prière : des psaumes (version flash) des conseils, des liens
• Prier avec les icônes... pour découvrir les étapes (Utilisez de préférence le diaporama en vous positionnant sur la première étape, puis en cliquant sur le losange rouge du haut ; Laisser dérouler le diaporama)
• Laisse-toi guider... sur le site de Marie de Nazareth, cliquez sur l’icône de votre choix.
• Prier à partir d’un tableau ou d’une œuvre d’art : chaque semaine, la description d’une œuvre, accompagnée d’un texte biblique et de son commentaire

• Prier.be : 1158 textes de prières et de méditations
• Port St Nicolas : des prières en toutes circonstances
• Un répertoire de belles prières pour vous-même ou vos réunions communautaires
• Catholique.org :des prières par thèmes

Plutôt destinés aux veillées, certains peuvent néanmoins trouver aussi leur place dans des célébrations, notamment, dans un souci pédagogique et mystagogique, pour les enfants ou pour les jeunes. “Vis le peu de ce que tu as compris de l’Évangile” aimait à répéter frère Roger.

- Les groupes récents : Aquero, Glorius, Exo, Totus, etc. (cf Il est vivant n° 196, bien documenté sur ce sujet), mais aussi, dans notre diocèse, le Gam’s, Oremus, Unis-son, etc.

- Les chanteurs chrétiens : Artaud, Bourel, Gianada, Grzysbowski, Morandeau, Richard, etc. Mais aussi les chants du Mej ou du Frat (cf. le livret du Pélé jeunes 49 à Lourdes).

- Les chants de la catéchèse, diffusés notamment par la collection Fais jaillir la vie, éditée par la CRER (cf le diaporama élaboré par Véronique Maury du service Foi-catéchèse).

• populaires, au bon sens du terme : Berthier, Deiss, Gelineau, Lecot- Lourdes, etc
  
• plus savants : Dieuaide, Dumas, Godard, Villeneuve et le parolier D.Rimaud, diffusés notamment par la revue « Voix Nouvelles » et Ancoli
  - plus rythmés : Akepsimas , Wackenheim et les Paroliers C.Bernard ou M. Scouarnec.

- les chants de Sylvanès , de style Renaissance ou néobyzantin. Musique : A.Gouzes

- les communautés nouvelles : Béatitudes, Chemin neuf, Emmanuel, Réjouis-toi, etc. Avec des chants festifs et rythmés mais aussi méditatifs ou contemplatifs.

• classiques » : En-Calcat, Laval, Landevennec, Montmatre , Tamié , etc... sur des textes de la CFC, (cf. chaque soir, l’office sur RCF, à 22h30), mais aussi, dans notre diocèse, Bellefontaine, Les Gardes, Martigné, etc...

- plus originaux : Taizé, Chevetogne, Keur-Moussa, Fraternités monastiques de Jérusalem.

• le Chant Grégorien avec, notamment, Solesmnes. (cf. catalogue « La Procure », p9)
  
• la musique sacrée chantée : de Bach ou Vivaldi ... à Fauré ou Messiaen, sans oublier la chaleureuse musique orthodoxe comme « Les Vêpres » de Rachmaninov.
  Guy Bonnet

Assemblées dominicales ordinaires, fêtes paroissiales, temps forts, rassemblements de jeunes, occasions particulières etc... voilà une multitude de célébrations différentes dans lesquelles les chants, et principalement ceux des chanteurs chrétiens, sont présents.

Les équipes en charge des préparations de ces assemblées doivent choisir le répertoire selon différents critères : la fonction des chants dans la célébration (chant d’entrée, d’envoi, refrain de prières universelles...), la cohérence entre les textes chantés et la Parole proclamée, et enfin la réalité de l’animation musicale de la célébration. Ce dernier point doit être pris en compte. En effet, l’animateur de chant, l’organiste, le groupe instrumental ou l’ensemble vocal devra connaître le répertoire, ou du moins avoir les moyens de se l’approprier pour le porter auprès de l’assemblée.

Equipes de préparation, membres de l’animation musicale, assemblées des chrétiens : tous sont concernés par le chant, et c’est bien là la question du répertoire qui se pose.

Chaque paroisse, relais paroissial, mouvement de chrétiens possède son propre répertoire de chants qu’il s’est approprié au fil du temps, qui est repris régulièrement en assemblée et donnent une identité à ces communautés.

C’est en se déplaçant vers des communautés que l’on ne fréquente pas habituellement que l’on prend conscience de cela et que l’on découvre un répertoire pour nous inconnu, mais pourtant bien ancré ailleurs. La musique donne alors une identité propre à une communauté.

1- Un répertoire qui se renouvelle est signe d’une Eglise vivante.
Les chants liturgiques d’aujourd’hui, résisteront-ils à l’épreuve du temps ? Il semble raisonnable de penser que seuls quelques uns subsisteront et que d’autres viendront alimenter le répertoire pour quelques temps seulement ou s’installeront durablement au sein d’une communauté. Effet de mode ? Peut être un peu, mais signe aussi d’une Eglise qui vit avec son temps.

2- Un répertoire qui se renouvelle donne du dynamisme aux musiciens et à l’Eglise Les membres de l’animation musicale, apprennent progressivement le répertoire. Au fil du temps, la reprise trop fréquente d’un chant, quelque soit sa qualité, peut devenir pour eux, et pour l’assemblée, routinière. Cette usure, ne permet pas de porter le chant et de lui donner sa vitalité nécessaire.

3- Les chants liturgiques donnent à écouter la Bonne Nouvelle.
Dans un chant, chaque auteur, compositeur, avec sa sensibilité, éclaire un des aspects de la Bonne Nouvelle. Ainsi, il témoigne, il rejoint les uns, questionne les autres... Puissent ces créations, avec leurs multiples regards, nous permettre d’approfondir notre foi.

Benoît Brangeon

La paroisse cathédrale d’Angers est un lieu où la musique et le chant liturgique ont une place importante. Ceci est mis en œuvre par des acteurs :

Des chœurs : un chœur d’enfants avec l’Ecole Maitrisienne, un chœur d’adultes avec la Maîtrise de la cathédrale, deux chorales composées de membres autres.
Des groupes : un travaillant sur le répertoire grégorien, un composé d’instrumentistes « style communautés nouvelles », un s’exprimant davantage dans le mode « Gospel »
Un organiste titulaire des grandes orgues
Des animateurs liturgiques.

Le point commun de tous les acteurs est le service de la communauté. Dans ce service nous distinguons le choix du répertoire :

polyphonique dévolu aux chefs de chœurs.
des chants d’assemblée et le kyriale par la commission.
des pièces d’orgue par l’organiste

Pour les chants d’assemblée, j’ai rassemblé une équipe d’une dizaine de personnes. Les choses se préparent et se décident en équipe avec l’avis artistique de l’organiste titulaire. Le mode opératoire est le suivant pour une quinzaine de célébrations hors évènement particulier.

Avant la rencontre d’équipe, un « binôme », prépare des propositions à partir des publications spécialisées, et d’une base de données de partitions numérisées associée à des fichiers mp3. Ce « binôme » propose les chants de l’ordinaire qui resteront valides pour 7 à 9 dimanches et selon le temps liturgique. Ainsi, l’assemblée a le temps d’intégrer un kyrie ou agnus nouveau !
L’équipe se rencontre pour établir les choix avec une grande vigilance sur la qualité musicale, la cohérence théologiques et catéchétique des textes. Ce qui est traité est généralement : 1 chant d’entrée, 1 psaume, 1 chant de communion ou d’action de grâce

Les choix faits, les programmes et les partitions sont communiqués à tous les acteurs, transmis aux rédacteurs du feuillet dominical. Le mode de communication se fait à 95% par internet. Les chefs de chœurs appliquent les choix faits, sachant qu’ils ont toute latitude pour ce qui n’est pas chant d’assemblée. Les animateurs ont communication des partitions. Chacun peut ainsi être « prêt » pour le dimanche où il est de service sans l’effet « dernière minute » si déplaisante et nuisant à la qualité.

Jean-Michel Heimst

La présentation générale du Missel Romain, publiée en français sous le titre « L’Art de célébrer la Messe » insiste sur l’importance du chant au cours des célébrations. Faisant écho au Concile Vatican II, le numéro 41 précise :
« Le Chant Grégorien, en tant que chant propre de la liturgie romaine, doit, toutes choses égales par ailleurs, occuper la première place ».

Le chant grégorien est un chant monodique : une seule ligne musicale chantée par l’ensemble des fidèles. Héritant de la version musicale de l’appel lancé par le Christ à ses disciples « afin que tous soient un » (Jean, 17,21), l’unité vocale de la communauté chrétienne lors d’un chant est un puissant moyen d’évangélisation.

Le chant grégorien est encore appelé « Bible chantée » de l’Église. Les compositeurs, pétris de l’ensemble de l’écriture sainte, ont trouvé inspiration dans la Bible. Ce commentaire lyrique de la Bible, cette « nourriture » musicale contribue à mieux nous pénétrer de la parole de Dieu, source de notre foi dans la grande Tradition de l’Église.

Jean-Paul II, à la suite de Saint Pie X, notait l’universalité du chant grégorien, école d’unité, d’accueil de l’autre, d’ouverture de l’âme à Dieu. En effet, personne ne peut s’approprier les compositions grégoriennes. Elles sont l’œuvre de l’Église, au service de l’Église.

Art forgé dans le cœur de l’Eglise, il est prière ; il n’est même que prière. À l’image des catéchismes de pierre que sont les tympans de nos églises, le chant grégorien est un « catéchisme musical » qui trouve un écho auprès de notre cœur, révélant nos véritables dimensions de créature de Dieu, de créature faite pour Dieu.

Le chant grégorien est une école de prière, de formation à la sainteté. Il rend manifeste notre louange au Dieu tout-puissant en élevant notre âme. Il est l’unité de l’Église dans le temps et dans l’espace, à travers les âges et à travers le monde. Le chant grégorien peut favoriser la mise en œuvre spirituelle du synode diocésain.

Par le chant grégorien, la joie céleste et missionnaire est à la portée du peuple de Dieu !

Claude Pateau

Depuis ses débuts, dans les années 70, la communauté de l’Emmanuel a composé des chants de louange, de méditation, de communion, d’invocation à l’Esprit saint, et chants à Marie.

La source principale de ces chants est la Parole de Dieu : « Soyons toujours joyeux et prions sans cesse, en toute chose rendons grâce à Dieu », « Venez à moi vous qui portez un fardeau » etc...

Que ce soit dans la prière des psaumes, l’Ancien Testament (Isaïe, Baruch ...), les lettres de Paul, l’Evangile, l’Apocalypse, toute la Bible est Parole vivante et nourriture pour nous aujourd’hui.

Et c’est justement parce que la Parole de Dieu est vivante, que nous aimons la mettre en musique : ainsi, nous l’apprenons, nous la mémorisons : elle vient nous habiter. Elle nous parle.

Les paroles des chants sont là pour nous rapprocher du Christ, nous aider à le contempler, nous pousser à lui dire merci, à le louer pour ce qu’Il est, à rendre témoignage de son action dans nos vies.

La louange, à travers la musique, est vécue comme une vraie expérience spirituelle, une rencontre avec Dieu.

Témoignage de Sophie :

Pour ma part, je compose depuis de nombreuses années. Un chant est toujours le fruit de ma prière du moment, prière pétrie de la Parole. C’est aussi le résultat d’un dialogue avec le Christ :« Toi le tout-puissant, humblement tu t’abaisses, tu fais ta demeure en nous Seigneur », « Jésus mon Roi, Jésus ma joie, Jésus tu es là, viens à moi... »

En même temps, la communauté a réalisé quel trésor l’Eglise nous a donné par la liturgie. Chaque baptisé, comme membre du peuple de Dieu, est appelé à vivre la liturgie intensément et à se former, pour en recueillir tous les fruits. Dans l’Emmanuel, le répertoire musical s’enrichit sans cesse. Chaque année, des membres de l’Emmanuel composent des chants nouveaux reçus dans la prière. C’est ainsi que dans le répertoire figurent des chants pour la liturgie (chants de communion : « Prenez et mangez », « Voici le corps et le sang du Seigneur » et aussi les ordinaires de messe (messe de l’Emmanuel, messe de St Boniface, messe de St Jean ...).

L’adoration du Saint Sacrement est un élément fondateur de la vie des membres de l’Emmanuel. Dans l’adoration, nous contemplons le Christ présent dans l’Eucharistie, qui donne sa vie par amour pour le salut de tous les hommes.

L’adoration a une place centrale dans les veillées de prière ou de miséricorde, animées par la Communauté. Comme la louange, elle est dialogue avec Dieu. Je regarde Dieu, et il me regarde, je me laisse contempler par lui, je me présente à lui tel(le) que je suis.

Elle peut être nourrie de chants qui jaillissent du cœur des adorateurs : « Jésus, Jésus, mon Dieu je t’adore.... », « Seigneur, je t’appartiens, tu sais ce qui est bon pour moi.... », « Adorez-le, bénissez-le ... »

Pour plus d’infos : www.emmanuel.info

Catherine Levron et L. Pavageau

Plutôt destinés aux veillées, certains peuvent néanmoins trouver aussi leur place dans des célébrations, notamment, dans un souci pédagogique et mystagogique, pour les enfants ou pour les jeunes. “Vis le peu de ce que tu as compris de l’Évangile” aimait à répéter frère Roger.

- Les groupes récents : Aquero, Glorius, Exo, Totus, etc. (cf Il est vivant n° 196, bien documenté sur ce sujet), mais aussi, dans notre diocèse, le Gam’s, Oremus, Unis-son, etc.

- Les chanteurs chrétiens : Artaud, Bourel, Gianada, Grzysbowski, Morandeau, Richard, etc. Mais aussi les chants du Mej ou du Frat (cf. le livret du Pélé jeunes 49 à Lourdes).

- Les chants de la catéchèse, diffusés notamment par la collection Fais jaillir la vie, éditée par la CRER (cf le diaporama élaboré par Véronique Maury du service Foi-catéchèse).

• populaires, au bon sens du terme : Berthier, Deiss, Gelineau, Lecot- Lourdes, etc
  
• plus savants : Dieuaide, Dumas, Godard, Villeneuve et le parolier D.Rimaud, diffusés notamment par la revue « Voix Nouvelles » et Ancoli
  - plus rythmés : Akepsimas , Wackenheim et les Paroliers C.Bernard ou M. Scouarnec.

- les chants de Sylvanès , de style Renaissance ou néobyzantin. Musique : A.Gouzes

- les communautés nouvelles : Béatitudes, Chemin neuf, Emmanuel, Réjouis-toi, etc. Avec des chants festifs et rythmés mais aussi méditatifs ou contemplatifs.

• classiques » : En-Calcat, Laval, Landevennec, Montmatre , Tamié , etc... sur des textes de la CFC, (cf. chaque soir, l’office sur RCF, à 22h30), mais aussi, dans notre diocèse, Bellefontaine, Les Gardes, Martigné, etc...

- plus originaux : Taizé, Chevetogne, Keur-Moussa, Fraternités monastiques de Jérusalem.

• le Chant Grégorien avec, notamment, Solesmnes. (cf. catalogue « La Procure », p9)
  
• la musique sacrée chantée : de Bach ou Vivaldi ... à Fauré ou Messiaen, sans oublier la chaleureuse musique orthodoxe comme « Les Vêpres » de Rachmaninov.
  Guy Bonnet

Assemblées dominicales ordinaires, fêtes paroissiales, temps forts, rassemblements de jeunes, occasions particulières etc... voilà une multitude de célébrations différentes dans lesquelles les chants, et principalement ceux des chanteurs chrétiens, sont présents.

Les équipes en charge des préparations de ces assemblées doivent choisir le répertoire selon différents critères : la fonction des chants dans la célébration (chant d’entrée, d’envoi, refrain de prières universelles...), la cohérence entre les textes chantés et la Parole proclamée, et enfin la réalité de l’animation musicale de la célébration. Ce dernier point doit être pris en compte. En effet, l’animateur de chant, l’organiste, le groupe instrumental ou l’ensemble vocal devra connaître le répertoire, ou du moins avoir les moyens de se l’approprier pour le porter auprès de l’assemblée.

Equipes de préparation, membres de l’animation musicale, assemblées des chrétiens : tous sont concernés par le chant, et c’est bien là la question du répertoire qui se pose.

Chaque paroisse, relais paroissial, mouvement de chrétiens possède son propre répertoire de chants qu’il s’est approprié au fil du temps, qui est repris régulièrement en assemblée et donnent une identité à ces communautés.

C’est en se déplaçant vers des communautés que l’on ne fréquente pas habituellement que l’on prend conscience de cela et que l’on découvre un répertoire pour nous inconnu, mais pourtant bien ancré ailleurs. La musique donne alors une identité propre à une communauté.

1- Un répertoire qui se renouvelle est signe d’une Eglise vivante.
Les chants liturgiques d’aujourd’hui, résisteront-ils à l’épreuve du temps ? Il semble raisonnable de penser que seuls quelques uns subsisteront et que d’autres viendront alimenter le répertoire pour quelques temps seulement ou s’installeront durablement au sein d’une communauté. Effet de mode ? Peut être un peu, mais signe aussi d’une Eglise qui vit avec son temps.

2- Un répertoire qui se renouvelle donne du dynamisme aux musiciens et à l’Eglise Les membres de l’animation musicale, apprennent progressivement le répertoire. Au fil du temps, la reprise trop fréquente d’un chant, quelque soit sa qualité, peut devenir pour eux, et pour l’assemblée, routinière. Cette usure, ne permet pas de porter le chant et de lui donner sa vitalité nécessaire.

3- Les chants liturgiques donnent à écouter la Bonne Nouvelle.
Dans un chant, chaque auteur, compositeur, avec sa sensibilité, éclaire un des aspects de la Bonne Nouvelle. Ainsi, il témoigne, il rejoint les uns, questionne les autres... Puissent ces créations, avec leurs multiples regards, nous permettre d’approfondir notre foi.

Benoît Brangeon

La paroisse cathédrale d’Angers est un lieu où la musique et le chant liturgique ont une place importante. Ceci est mis en œuvre par des acteurs :

Des chœurs : un chœur d’enfants avec l’Ecole Maitrisienne, un chœur d’adultes avec la Maîtrise de la cathédrale, deux chorales composées de membres autres.
Des groupes : un travaillant sur le répertoire grégorien, un composé d’instrumentistes « style communautés nouvelles », un s’exprimant davantage dans le mode « Gospel »
Un organiste titulaire des grandes orgues
Des animateurs liturgiques.

Le point commun de tous les acteurs est le service de la communauté. Dans ce service nous distinguons le choix du répertoire :

polyphonique dévolu aux chefs de chœurs.
des chants d’assemblée et le kyriale par la commission.
des pièces d’orgue par l’organiste

Pour les chants d’assemblée, j’ai rassemblée une équipe d’une dizaine de personnes. Les choses se préparent et se décident en équipe avec l’avis artistique de l’organiste titulaire. Le mode opératoire est le suivant pour une quinzaine de célébrations hors évènement particulier.

Avant la rencontre d’équipe, un « binôme », prépare des propositions à partir des publications spécialisées, et d’une base de données de partitions numérisées associée à des fichiers mp3. Ce « binôme » propose les chants de l’ordinaire qui resteront valides pour 7 à 9 dimanches et selon le temps liturgique. Ainsi, l’assemblée a le temps d’intégrer un kyrie ou agnus nouveau !
L’équipe se rencontre pour établir les choix avec une grande vigilance sur la qualité musicale, la cohérence théologiques et catéchétique des textes. Ce qui est traité est généralement : 1 chant d’entrée, 1 psaume, 1 chant de communion ou d’action de grâce

Les choix faits, les programmes et les partitions sont communiqués à tous les acteurs, transmis aux rédacteurs du feuillet dominical. Le mode de communication se fait à 95% par internet. Les chefs de chœurs appliquent les choix faits, sachant qu’ils ont toute latitude pour ce qui n’est pas chant d’assemblée. Les animateurs ont communication des partitions. Chacun peut ainsi être « prêt » pour le dimanche où il est de service sans l’effet « dernière minute » si déplaisante et nuisant à la qualité.

Jean-Michel Heimst

La présentation générale du Missel Romain, publiée en français sous le titre « L’Art de célébrer la Messe » insiste sur l’importance du chant au cours des célébrations. Faisant écho au Concile Vatican II, le numéro 41 précise :
« Le Chant Grégorien, en tant que chant propre de la liturgie romaine, doit, toutes choses égales par ailleurs, occuper la première place ».

Le chant grégorien est un chant monodique : une seule ligne musicale chantée par l’ensemble des fidèles. Héritant de la version musicale de l’appel lancé par le Christ à ses disciples « afin que tous soient un » (Jean, 17,21), l’unité vocale de la communauté chrétienne lors d’un chant est un puissant moyen d’évangélisation.

Le chant grégorien est encore appelé « Bible chantée » de l’Église. Les compositeurs, pétris de l’ensemble de l’écriture sainte, ont trouvé inspiration dans la Bible. Ce commentaire lyrique de la Bible, cette « nourriture » musicale contribue à mieux nous pénétrer de la parole de Dieu, source de notre foi dans la grande Tradition de l’Église.

Jean-Paul II, à la suite de Saint Pie X, notait l’universalité du chant grégorien, école d’unité, d’accueil de l’autre, d’ouverture de l’âme à Dieu. En effet, personne ne peut s’approprier les compositions grégoriennes. Elles sont l’œuvre de l’Église, au service de l’Église.

Art forgé dans le cœur de l’Eglise, il est prière ; il n’est même que prière. À l’image des catéchismes de pierre que sont les tympans de nos églises, le chant grégorien est un « catéchisme musical » qui trouve un écho auprès de notre cœur, révélant nos véritables dimensions de créature de Dieu, de créature faite pour Dieu.

Le chant grégorien est une école de prière, de formation à la sainteté. Il rend manifeste notre louange au Dieu tout-puissant en élevant notre âme. Il est l’unité de l’Église dans le temps et dans l’espace, à travers les âges et à travers le monde. Le chant grégorien peut favoriser la mise en œuvre spirituelle du synode diocésain.

Par le chant grégorien, la joie céleste et missionnaire est à la portée du peuple de Dieu !

Claude Pateau

Depuis ses débuts, dans les années 70, la communauté de l’Emmanuel a composé des chants de louange, de méditation, de communion, d’invocation à l’Esprit saint, et chants à Marie.

La source principale de ces chants est la Parole de Dieu : « Soyons toujours joyeux et prions sans cesse, en toute chose rendons grâce à Dieu », « Venez à moi vous qui portez un fardeau » etc...

Que ce soit dans la prière des psaumes, l’Ancien Testament (Isaïe, Baruch ...), les lettres de Paul, l’Evangile, l’Apocalypse, toute la Bible est Parole vivante et nourriture pour nous aujourd’hui.

Et c’est justement parce que la Parole de Dieu est vivante, que nous aimons la mettre en musique : ainsi, nous l’apprenons, nous la mémorisons : elle vient nous habiter. Elle nous parle.

Les paroles des chants sont là pour nous rapprocher du Christ, nous aider à le contempler, nous pousser à lui dire merci, à le louer pour ce qu’Il est, à rendre témoignage de son action dans nos vies.

La louange, à travers la musique, est vécue comme une vraie expérience spirituelle, une rencontre avec Dieu.

Témoignage de Sophie :

Pour ma part, je compose depuis de nombreuses années. Un chant est toujours le fruit de ma prière du moment, prière pétrie de la Parole. C’est aussi le résultat d’un dialogue avec le Christ :« Toi le tout-puissant, humblement tu t’abaisses, tu fais ta demeure en nous Seigneur », « Jésus mon Roi, Jésus ma joie, Jésus tu es là, viens à moi... »

En même temps, la communauté a réalisé quel trésor l’Eglise nous a donné par la liturgie. Chaque baptisé, comme membre du peuple de Dieu, est appelé à vivre la liturgie intensément et à se former, pour en recueillir tous les fruits. Dans l’Emmanuel, le répertoire musical s’enrichit sans cesse. Chaque année, des membres de l’Emmanuel composent des chants nouveaux reçus dans la prière. C’est ainsi que dans le répertoire figurent des chants pour la liturgie (chants de communion : « Prenez et mangez », « Voici le corps et le sang du Seigneur » et aussi les ordinaires de messe (messe de l’Emmanuel, messe de St Boniface, messe de St Jean ...).

L’adoration du Saint Sacrement est un élément fondateur de la vie des membres de l’Emmanuel. Dans l’adoration, nous contemplons le Christ présent dans l’Eucharistie, qui donne sa vie par amour pour le salut de tous les hommes.

L’adoration a une place centrale dans les veillées de prière ou de miséricorde, animées par la Communauté. Comme la louange, elle est dialogue avec Dieu. Je regarde Dieu, et il me regarde, je me laisse contempler par lui, je me présente à lui tel(le) que je suis.

Elle peut être nourrie de chants qui jaillissent du cœur des adorateurs : « Jésus, Jésus, mon Dieu je t’adore.... », « Seigneur, je t’appartiens, tu sais ce qui est bon pour moi.... », « Adorez-le, bénissez-le ... »

Pour plus d’infos : www.emmanuel.info

Catherine Levron et L. Pavageau

Plutôt destinés aux veillées, certains peuvent néanmoins trouver aussi leur place dans des célébrations, notamment, dans un souci pédagogique et mystagogique, pour les enfants ou pour les jeunes. “Vis le peu de ce que tu as compris de l’Évangile” aimait à répéter frère Roger.

- Les groupes récents : Aquero, Glorius, Exo, Totus, etc. (cf Il est vivant n° 196, bien documenté sur ce sujet), mais aussi, dans notre diocèse, le Gam’s, Oremus, Unis-son, etc.

- Les chanteurs chrétiens : Artaud, Bourel, Gianada, Grzysbowski, Morandeau, Richard, etc. Mais aussi les chants du Mej ou du Frat (cf. le livret du Pélé jeunes 49 à Lourdes).

- Les chants de la catéchèse, diffusés notamment par la collection Fais jaillir la vie, éditée par la CRER (cf le diaporama élaboré par Véronique Maury du service Foi-catéchèse).

• populaires, au bon sens du terme : Berthier, Deiss, Gelineau, Lecot- Lourdes, etc
  
• plus savants : Dieuaide, Dumas, Godard, Villeneuve et le parolier D.Rimaud, diffusés notamment par la revue « Voix Nouvelles » et Ancoli
  - plus rythmés : Akepsimas , Wackenheim et les Paroliers C.Bernard ou M. Scouarnec.

- les chants de Sylvanès , de style Renaissance ou néobyzantin. Musique : A.Gouzes

- les communautés nouvelles : Béatitudes, Chemin neuf, Emmanuel, Réjouis-toi, etc. Avec des chants festifs et rythmés mais aussi méditatifs ou contemplatifs.

• classiques » : En-Calcat, Laval, Landevennec, Montmatre , Tamié , etc... sur des textes de la CFC, (cf. chaque soir, l’office sur RCF, à 22h30), mais aussi, dans notre diocèse, Bellefontaine, Les Gardes, Martigné, etc...

- plus originaux : Taizé, Chevetogne, Keur-Moussa, Fraternités monastiques de Jérusalem.

• le Chant Grégorien avec, notamment, Solesmnes. (cf. catalogue « La Procure », p9)
  
• la musique sacrée chantée : de Bach ou Vivaldi ... à Fauré ou Messiaen, sans oublier la chaleureuse musique orthodoxe comme « Les Vêpres » de Rachmaninov.
  Guy Bonnet

Assemblées dominicales ordinaires, fêtes paroissiales, temps forts, rassemblements de jeunes, occasions particulières etc... voilà une multitude de célébrations différentes dans lesquelles les chants, et principalement ceux des chanteurs chrétiens, sont présents.

Les équipes en charge des préparations de ces assemblées doivent choisir le répertoire selon différents critères : la fonction des chants dans la célébration (chant d’entrée, d’envoi, refrain de prières universelles...), la cohérence entre les textes chantés et la Parole proclamée, et enfin la réalité de l’animation musicale de la célébration. Ce dernier point doit être pris en compte. En effet, l’animateur de chant, l’organiste, le groupe instrumental ou l’ensemble vocal devra connaître le répertoire, ou du moins avoir les moyens de se l’approprier pour le porter auprès de l’assemblée.

Equipes de préparation, membres de l’animation musicale, assemblées des chrétiens : tous sont concernés par le chant, et c’est bien là la question du répertoire qui se pose.

Chaque paroisse, relais paroissial, mouvement de chrétiens possède son propre répertoire de chants qu’il s’est approprié au fil du temps, qui est repris régulièrement en assemblée et donnent une identité à ces communautés.

C’est en se déplaçant vers des communautés que l’on ne fréquente pas habituellement que l’on prend conscience de cela et que l’on découvre un répertoire pour nous inconnu, mais pourtant bien ancré ailleurs. La musique donne alors une identité propre à une communauté.

1- Un répertoire qui se renouvelle est signe d’une Eglise vivante.
Les chants liturgiques d’aujourd’hui, résisteront-ils à l’épreuve du temps ? Il semble raisonnable de penser que seuls quelques uns subsisteront et que d’autres viendront alimenter le répertoire pour quelques temps seulement ou s’installeront durablement au sein d’une communauté. Effet de mode ? Peut être un peu, mais signe aussi d’une Eglise qui vit avec son temps.

2- Un répertoire qui se renouvelle donne du dynamisme aux musiciens et à l’Eglise Les membres de l’animation musicale, apprennent progressivement le répertoire. Au fil du temps, la reprise trop fréquente d’un chant, quelque soit sa qualité, peut devenir pour eux, et pour l’assemblée, routinière. Cette usure, ne permet pas de porter le chant et de lui donner sa vitalité nécessaire.

3- Les chants liturgiques donnent à écouter la Bonne Nouvelle.
Dans un chant, chaque auteur, compositeur, avec sa sensibilité, éclaire un des aspects de la Bonne Nouvelle. Ainsi, il témoigne, il rejoint les uns, questionne les autres... Puissent ces créations, avec leurs multiples regards, nous permettre d’approfondir notre foi.

Benoît Brangeon

La paroisse cathédrale d’Angers est un lieu où la musique et le chant liturgique ont une place importante. Ceci est mis en œuvre par des acteurs :

Des chœurs : un chœur d’enfants avec l’Ecole Maitrisienne, un chœur d’adultes avec la Maîtrise de la cathédrale, deux chorales composées de membres autres.
Des groupes : un travaillant sur le répertoire grégorien, un composé d’instrumentistes « style communautés nouvelles », un s’exprimant davantage dans le mode « Gospel »
Un organiste titulaire des grandes orgues
Des animateurs liturgiques.

Le point commun de tous les acteurs est le service de la communauté. Dans ce service nous distinguons le choix du répertoire :

polyphonique dévolu aux chefs de chœurs.
des chants d’assemblée et le kyriale par la commission.
des pièces d’orgue par l’organiste

Pour les chants d’assemblée, j’ai rassemblée une équipe d’une dizaine de personnes. Les choses se préparent et se décident en équipe avec l’avis artistique de l’organiste titulaire. Le mode opératoire est le suivant pour une quinzaine de célébrations hors évènement particulier.

Avant la rencontre d’équipe, un « binôme », prépare des propositions à partir des publications spécialisées, et d’une base de données de partitions numérisées associée à des fichiers mp3. Ce « binôme » propose les chants de l’ordinaire qui resteront valides pour 7 à 9 dimanches et selon le temps liturgique. Ainsi, l’assemblée a le temps d’intégrer un kyrie ou agnus nouveau !
L’équipe se rencontre pour établir les choix avec une grande vigilance sur la qualité musicale, la cohérence théologiques et catéchétique des textes. Ce qui est traité est généralement : 1 chant d’entrée, 1 psaume, 1 chant de communion ou d’action de grâce

Les choix faits, les programmes et les partitions sont communiqués à tous les acteurs, transmis aux rédacteurs du feuillet dominical. Le mode de communication se fait à 95% par internet. Les chefs de chœurs appliquent les choix faits, sachant qu’ils ont toute latitude pour ce qui n’est pas chant d’assemblée. Les animateurs ont communication des partitions. Chacun peut ainsi être « prêt » pour le dimanche où il est de service sans l’effet « dernière minute » si déplaisante et nuisant à la qualité.

Jean-Michel Heimst

La présentation générale du Missel Romain, publiée en français sous le titre « L’Art de célébrer la Messe » insiste sur l’importance du chant au cours des célébrations. Faisant écho au Concile Vatican II, le numéro 41 précise :
« Le Chant Grégorien, en tant que chant propre de la liturgie romaine, doit, toutes choses égales par ailleurs, occuper la première place ».

Le chant grégorien est un chant monodique : une seule ligne musicale chantée par l’ensemble des fidèles. Héritant de la version musicale de l’appel lancé par le Christ à ses disciples « afin que tous soient un » (Jean, 17,21), l’unité vocale de la communauté chrétienne lors d’un chant est un puissant moyen d’évangélisation.

Le chant grégorien est encore appelé « Bible chantée » de l’Église. Les compositeurs, pétris de l’ensemble de l’écriture sainte, ont trouvé inspiration dans la Bible. Ce commentaire lyrique de la Bible, cette « nourriture » musicale contribue à mieux nous pénétrer de la parole de Dieu, source de notre foi dans la grande Tradition de l’Église.

Jean-Paul II, à la suite de Saint Pie X, notait l’universalité du chant grégorien, école d’unité, d’accueil de l’autre, d’ouverture de l’âme à Dieu. En effet, personne ne peut s’approprier les compositions grégoriennes. Elles sont l’œuvre de l’Église, au service de l’Église.

Art forgé dans le cœur de l’Eglise, il est prière ; il n’est même que prière. À l’image des catéchismes de pierre que sont les tympans de nos églises, le chant grégorien est un « catéchisme musical » qui trouve un écho auprès de notre cœur, révélant nos véritables dimensions de créature de Dieu, de créature faite pour Dieu.

Le chant grégorien est une école de prière, de formation à la sainteté. Il rend manifeste notre louange au Dieu tout-puissant en élevant notre âme. Il est l’unité de l’Église dans le temps et dans l’espace, à travers les âges et à travers le monde. Le chant grégorien peut favoriser la mise en œuvre spirituelle du synode diocésain.

Par le chant grégorien, la joie céleste et missionnaire est à la portée du peuple de Dieu !

Claude Pateau

Depuis ses débuts, dans les années 70, la communauté de l’Emmanuel a composé des chants de louange, de méditation, de communion, d’invocation à l’Esprit saint, et chants à Marie.

La source principale de ces chants est la Parole de Dieu : « Soyons toujours joyeux et prions sans cesse, en toute chose rendons grâce à Dieu », « Venez à moi vous qui portez un fardeau » etc...

Que ce soit dans la prière des psaumes, l’Ancien Testament (Isaïe, Baruch ...), les lettres de Paul, l’Evangile, l’Apocalypse, toute la Bible est Parole vivante et nourriture pour nous aujourd’hui.

Et c’est justement parce que la Parole de Dieu est vivante, que nous aimons la mettre en musique : ainsi, nous l’apprenons, nous la mémorisons : elle vient nous habiter. Elle nous parle.

Les paroles des chants sont là pour nous rapprocher du Christ, nous aider à le contempler, nous pousser à lui dire merci, à le louer pour ce qu’Il est, à rendre témoignage de son action dans nos vies.

La louange, à travers la musique, est vécue comme une vraie expérience spirituelle, une rencontre avec Dieu.

Témoignage de Sophie :

Pour ma part, je compose depuis de nombreuses années. Un chant est toujours le fruit de ma prière du moment, prière pétrie de la Parole. C’est aussi le résultat d’un dialogue avec le Christ :« Toi le tout-puissant, humblement tu t’abaisses, tu fais ta demeure en nous Seigneur », « Jésus mon Roi, Jésus ma joie, Jésus tu es là, viens à moi... »

En même temps, la communauté a réalisé quel trésor l’Eglise nous a donné par la liturgie. Chaque baptisé, comme membre du peuple de Dieu, est appelé à vivre la liturgie intensément et à se former, pour en recueillir tous les fruits. Dans l’Emmanuel, le répertoire musical s’enrichit sans cesse. Chaque année, des membres de l’Emmanuel composent des chants nouveaux reçus dans la prière. C’est ainsi que dans le répertoire figurent des chants pour la liturgie (chants de communion : « Prenez et mangez », « Voici le corps et le sang du Seigneur » et aussi les ordinaires de messe (messe de l’Emmanuel, messe de St Boniface, messe de St Jean ...).

L’adoration du Saint Sacrement est un élément fondateur de la vie des membres de l’Emmanuel. Dans l’adoration, nous contemplons le Christ présent dans l’Eucharistie, qui donne sa vie par amour pour le salut de tous les hommes.

L’adoration a une place centrale dans les veillées de prière ou de miséricorde, animées par la Communauté. Comme la louange, elle est dialogue avec Dieu. Je regarde Dieu, et il me regarde, je me laisse contempler par lui, je me présente à lui tel(le) que je suis.

Elle peut être nourrie de chants qui jaillissent du cœur des adorateurs : « Jésus, Jésus, mon Dieu je t’adore.... », « Seigneur, je t’appartiens, tu sais ce qui est bon pour moi.... », « Adorez-le, bénissez-le ... »

Pour plus d’infos : www.emmanuel.info

Catherine Levron et L. Pavageau